- La raison humaine est-elle, par nature, conduite à supposer dans le monde plus d'ordre qu'elle n'en trouve ?
- La raison humaine est-elle, par nature, conduite à supposer dans le monde plus d'ordre qu'elle n'en trouve ?
- Suffit-il de supposer pour savoir ?
- Quelle uniformité parmi les hommes faut-il supposer pour parler de nature humaine ?