- Pensez-vous que, selon la formule d'Aristote, l'art soit "imitation de la nature" ?
- N'y a-t-il que le présent qui soit digne d'estime ?
- qu'est-ce que le doute? Quand avons-nous, logiquement et moralement, le droit de douter? Peut-il arriver que le doute soit un devoir?
- Peut-il y avoir une connaissance qui ne soit pas scientifique ?
- Se pourrait-il que le réel ne soit pas rationnel ?
- Y a-t-il un acte qui ne soit pas désintéressé ?
- Pensez-vous que le tragique soit davantage affaire de situations que de paroles tristes et de person
- L'espèce humaine doit-elle s'améliorer soit par :de nouvelles découvertes dans les sciences et dans
- Pensez-vous que le tragique soit davantage affaire de situations que de paroles tristes et de personnages ?
- Suffit-il qu'une conviction soit sincère pour être respectable?
- Pensez-vous que la poésie soit destinée à l'expression personnelle des sentiments ?
- Est-il possible que l'animal soit exploité par l'homme ?
- Faut-il pour qu'une société soit juste que les individus qui la composent le soient ?
- Estimez vous qu'écrire des fables soit une entreprise futile ?
- Y a-t-il une rationalité qui soit le propre du politique?
- Pensez-vous qu'internet soit une menace ou un vecteur de développement pour la démocratie ?
- Que ce qui est juste soit fort
- « LE MENSONGE EST UNE TROP BONNE CHOSE POUR QU'IL SOIT PERMIS D'EN ABUSER ». ?
- Il n'y a rien qui soit plus à nous que nos erreurs (Brochard) ?
- Quelle que soit sa forme, la contrainte est-elle la négation absolue de la liberté ?
- Peut-on dire: les hommes aiment tellement la vérité qu'ils voudraient que ce qu'ils aiment soit vrai ?
- Que la nature soit explicable, est-ce explicable ?
- Est-il vrai qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées ?
- Croyez-vous que l'homme soit toujours "tel qu'il se veut" ?
- Les égoïstes sont-ils les seuls de nos amis pour qui notre amitié soit désintéressée ?
- l'hypothèse de l'inconscient implique-t-elle que la liberté ne soit plus qu'une illusion ?
- Mérite-t-on quoi que ce soit ?
- N'y a-t-il que le présent qui soit digne d'estime ?
- Pensez-vous que la justice soit simplement honorée parce qu'elle rend impossible l'injustice ?
- Pensez-vous que l'histoire soit dangereuse ?
- Peut on attendre du langage qu'il soit une image fidèle du réel ?
- Pour qu'un régime soit juste, suffit-il que les lois le soient ?
- Pourquoi la morale exige-t-elle de l'homme qu'il soit libre ?
- Pourquoi la morale exige-t-elle que l'homme soit libre ?
- Faut-il croire au discours pour qu'il soit vrai ?
- Peut-on dire avec Descartes qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées
- Il n'y a rien qui ne soit plus à nous que nos erreurs
- La relativité de la connaissance : qu'entendez-vous par cette expression ? et pensez-vous que la connaissance humaine soit toujours et nécessairement relative ?
- Est-il possible que ce qui est vrai en théorie soit faux en pratique ?
- Pensez-vous que le théâtre, en Occident, soit uniquement un « théâtre de la parole », comme le déplore Antonin Artaud ?
- Peut-on dire que, par les relations entre maîtres et valets qu'elle met en scène, la comédie du XVIIIe siècle soit révolutionnaire ?
- que nous apprend un écrit biographique (quelle que soit sa nature) nous permet-il de mieux connaître et apprécier l'oeuvre d'un écrivain ?
- Pensez-vous que la littérature soit une bonne arme pour lutter contre les inégalités ou les abus humains ?
- pensez vous que l'entreprise autobiographique soit pour l'auteur lui même, mais aussi pour les lecteurs dépourvue d'intérêt ou au contraire utile ?
- Faut-il que la vie d'un auteur soit mémorable pour qu'il entreprenne son autobiographie ?
- Pensez-vous Qu'il soit nécessaire de connaître la vie d'un écrivain pour comprendre et apprécier son oeuvre ?
- Pensez-vous que la littérature soit une bonne arme contre les inégalités et les abus humains ?
- Peut-on vraiment attendre de la poésie Qu'elle soit un moyen d'argumentation ?
- Nous n'avons affaire, en parcourant le passé, si étendu qu'il soit, qu'au présent.
Quelle conception de l'histoire cette formule implique-t-elle ?
- Pourquoi la morale exige-t-elle que l'homme soit libre ?
- Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?
- Doit-on croire que tout ce qui est en notre pouvoir soit notre propriété ?
