La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ?

Dans « L'existentialisme est un humanisme », tirant les conséquences « morales » du principe existentialiste : « L'existence précède l'essence », Sartre en conclut que nous sommes radicalement libres, et par suite radicalement responsables. Si « nous sommes condamnés à être libres », c'est que nous devons assumer une liberté que nous n'avons pas choisie, mais qui...

Suis-je ce que j'ai conscience d'être?

Ne suis-je pas d'abord conscience d'être avant d'être l'être dont j'ai conscience ?Il y a donc deux questions qui sont à distinguer:- la question de fait: comment puis-je lucidement prendre conscience de mon être ?- la question de droit : en tant qu'être conscient, mon être est-il ce dont j'ai conscience ? Rédaction (plan détaillé)La conscience vise un...

L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

Alain, professeur de philosophie, journaliste, écrivain se consacre à la diffusion d'une pensée rationaliste qui réfute les courants à la mode au profit de la « grande philosophie » traditionnelle, représentée, selon lui, par Platon, Descartes, Hegel, Comte. Il considère la philosophie comme un instrument de libération où l'esprit maîtrise l'imagination et les désordres de la passion. Cette...

Suis-je vraiment ce que j'ai conscience d'être ?

L'inconscient, ce manque de la conscience, ne démontre-t-il pas qu'il ne peut y avoir aucune certitude sur ce que je suis dans ce que j'ai conscience d'être ? Que se passe-t-il quand je n'ai pas conscience d'être ? C'est le cas le plus fréquent, même si nous avons tendance à l'oublier quand nous réfléchissons sur la conscience, car...

Puis-je juger la culture à laquelle j'appartiens ?

Dans les deux cas, on refuse d'admettre le fait même de la diversité culturelle; on préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit." Claude Lévi-Strauss, Race et histoire (1970), Unesco. Claude Lévi-Strauss tente de montrer dans ce texte que la notion de « sauvage...

Peut-on se mentir à soi-même ?

- Dès lors, si l'individu qui ment doit forcément avoir une connaissance des faits ou des sentiments dont il parle, on ne voit pas comment il pourrait avoir en même temps la connaissance de la vérité et pouvoir la masquer dans un même temps. Le sujet peut avoir un savoir sans que celui soit conscient - Pourtant, il ne...

Pouvons-nous connaître autrui autrement qu'à partir de nous-mêmes ?

       L'herméneutique d'autrui au moyen de nous-mêmes Nous commencerons par dire que la généralisation de ce que nous sommes est le moyen de la connaissance d'autrui. En effet, prenons un exemple très simple, que nous pouvons trouver dans les circonstances quotidiennes de la vie : les vécus intérieurs (sentiments, impressions) d'autrui nous sont entièrement inaccessibles, nous ne pouvons vivre ce que...

La conscience garantit-elle l'autonomie du sujet ?

Peut-on se mentir à soi-même ?

Le mensonge implique une connaissance de la vérité, de faits et une intention à dissimuler - Le mensonge est une inadéquation entre la chose dite et le réel. Si je dis "la porte est bleue", alors que la porte en réalité est rouge, ma parole est mensongère et il n'y a pas une once de vérité dans ce fait....

Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

Seul, le présent est ce qui peut signifier cette immédiateté. Le présent est le temps de la vérité de la conscience. 3) L'unité de la conscience. Par-delà la multiplicité de ses affections, la conscience est ce qui se présente comme quelque chose d'unique. Le vécu peut se présenter sous des formes multiples, les réactions devant des situations diverses, voire identiques,...

Puis-je savoir qui je suis ?

Avons-nous les moyens d'explorer notre inconscient ?S'il est fort improbable que nous puissions parvenir à une connaissance absolue de nous-mêmes - ce qui ferait de nous l'égal des " dieux " qu'évoque l'inscription du temple de Delphes -, nous pouvons tout de même accéder à une meilleure connaissance de nous-mêmes.L'introspection nous permet de mettre de l'ordre dans nos...

PUIS-JE- ÊTRE SÛR DE NE PAS ME TROMPER ?

Puis-je attendre d'autrui qu'il m'apporte une vérité sur moi-même ?

            La perspective de Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, consiste à révoquer en doute, par un doute méthodologique, toutes les connaissances afin de les fonder sur une base certaine. Il apparaît alors que lorsque je doute, il n'y a qu'une chose dont je ne puisse douter, qui est, précisément, le fait que je doute : si je doute, c'est...

Peut-on se mentir à soi-même ?

[Introduction] On rappelle volontiers que l'attitude socratique se résume en une formule : « Connais-toi toi-même ». Sans doute y a-t-il dans ce conseil l'origine d'une exigence de lucidité sur soi qui a durablement traversé la philosophie. Mais l'injonction ancienne est-elle réalisable ? Ne court-on aucun risque de se tromper sur ce que l'on est lorsqu'on cherche à se...

Puis-je faire confiance à mes sens ?

Tout ce que je sais du monde, je le sais à partir d'une expérience sensible sans laquelle rien ne pourrait être appréhendé. Les sens désignant les organes intermédiaires entre moi et l'univers, ils paraissent, initialement, entièrement dignes de confiance, car ils paraissent fonder mon vécu, qui s'origine en eux.Dignes de confiance, d'abord, en ce qui concerne ce vécu...

Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

Pour Rousseau, l'homme a perdu en sortant de la nature sa  liberté. 2) la société est essentielle à l'homme, elle constitue sa nature. « Toute cité est un fait de nature, [...] et l'homme est par nature un  vivant politique. » Aristote, La Politique Pourtant, selon Aristote, la société n'est pas un accident, résultant de  circonstances qui auraient forcé les hommes...

Puis-je me mettre à la place d'autrui ?

  Autrui possède vis-à-vis de nous-même le même statut que nous possédons vis-à-vis de lui : l'altérité entre individus est réciproque. Notre question revient donc à se demander ce qui est propre à chaque individu, puisque l'altérité d'autrui équivaut à l'individualité de chaque individu. Or, à l'évidence, ce qui est absolument propre à chaque individu et n'appartiendra jamais à autrui,...

L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

La mise en question de la responsabilité Si l'inconscient nous manipule sans cesse à notre insu, nous ne sommes jamais sûrs de choisir nos actes en fonction de mobiles librement délibérés. Dès lors, quel sens peut-on donner à la notion de responsabilité ? Comment peut-on nous imputer des actes que nous n'avons pas vraiment voulus, au sens le plus...

Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ?

En outre, en transformant le monde, il crée quelque chose de stable et de durable en dehors de lui et se libère de l'angoisse de la mort qui le liait au monde sensible et qui avait fait de lui un esclave. En revanche, le Maître, se contentant de consommer et de détruire les produits du travail de l'Esclave,...

Comment puis-je connaître autrui ?

PUF p.39 "La sévérité de nos jugements sur les autres tient d'ordinaire à ce que nous prenons notre idéal pour notre pratique et leur pratique pour leur idéal. " M. Blondel, L'action, p.169. "Entre autrui et moi-même il y a un néant de séparation. Ce néant ne tire pas son origine de moi-même, ni d'autrui, ni d'une relation...

Puis-je invoquer l'inconscient sans ruiner la morale ?

Mais la conscience ne s'identifie pas, selon une longue tradition rationaliste, à la connaissance : il y a donc du conscient non connu qui se manifeste notamment dans la vie affective et émotive et dans les conduites par rapport à autrui. Sartre reprend la thèse phénoménologique de la conscience comme acte de visée du monde non pas comme...

Puis-je être amené à désirer ce qu'autrui désire que je désire ?

Puis-je savoir si j'aime ?

Il nous faut l'analyser précisément.BIEN LIRE LA QUESTIONLa formulation de la question est équivoque. La question : « Puis-je savoir si j'aime ? » peut en effet se comprendre de deux façons, selon que l'on considère la proposition « si j'aime » comme un complément d'objet, ou comme un complément circonstanciel de condition.► « Si j'aime » =...

Est-ce que je peux être libre si les autres ne le sont pas ?

Discussion : Ma liberté s'arrête là où celle des autres commencent. Cette phrase tente de prouver que la liberté d'un individu n'entre pas en relation avec celle des autres. Ainsi la liberté est individuelle et non collective. Mais comment la liberté peut-elle s'exercer sur un seul individu ? Car pour savoir si un individu est libre il faut que sa liberté...

Puis-je ne pas savoir ce que je pense ?

Mais que sais-je s'il n'y a point quelque autre chose différente de celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir le moindre doute ? N'y a-t-il point quelque Dieu, ou quelque autre puissance, qui me met en l'esprit ces pensées ? Cela n'est pas nécessaire ; car peut-être que je suis capable de...