N'aime-t-on autrui que par procuration ?

Dépendance et utilité réciproque fondent le lien social.q       Mais la multiplicité des hommes rend les conflits inévitables et dommageables à l'espèce : devenu son propre prédateur, l'homme est  un loup pour l'homme. Afin d'y remédier, les hommes rendraient en s'associant leur assistance réciproque tellement nécessaire qu'une agression d'autrui leur serait nuisible à eux-mêmes.q       Rousseau remarquait que supposer originelle une telle méchanceté...

La raison peut-elle procurer le bonheur ?

Puis, dans un deuxième temps (jusqu'à «qui sont, en effet, les plus désirables»), il formule sa thèse: le rôle de la raison est d'examiner la valeur exacte de ce que nos passions nous font apparaître comme des biens. Ce qui revient à parer aux dommages que peuvent provoquer les élans passionnels. Enfin, l'auteur va jusqu'à considérer, dans une...

La technique procure-t-elle le bonheur ?

Quelle est la nature du plaisir procuré par l'oeuvre d'art ?

Ainsi, la commodité d'une maison, la fertilité d'un champ, la puissance d'un cheval ou le bon tonnage, la sécurité et la rapidité d'un vaisseau, constituent les beautés principales de ces différents objets. Ici, l'objet que l'on nomme beau ne plaît que par sa tendance à produire un certain effet. Cet effet est le plaisir, ou le profit, de...

La démonstration peut-elle procurer la certitude?

TRANSITIONSi effectivement la démonstration permet de tirer des propositions véritables, s'agit-il pour autant de certitude ? Quelle définition nous faut-il donner de la certitude ?II Les méthodes au service de la certitude 1. les règles de la méthodeTEXTE Descartes, Discours de la Méthode « [...] Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la...

En quoi consiste le plaisir que procure une oeuvre d'art ?

On admire donc dans l'oeuvre d'art cette capacité de l'artiste à exprimer la sacralité, à exprimer le divin, et la puissance spirituelle qui se dégage des oeuvres d'art par le simple emploi de techniques pourtant purement matérielles.   II. Plaisir désintéressé ou pathologique ?        a. Le beau n'est ni le beau, ni l'agréable, ni l'utile (Kant, Critique de la faculté...