• Sujet : Ce qui est vrai le restera-t-il toujours ?
• Concepts : Ce - qui - est - vrai - le - restera-t-il - toujours - - 95 -
• Extrait du corrigé : ... Après cela je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, car puisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoi consiste cette certitude. Et ayant remarqué qu'il n'y a rien du tout en ceci : je pense donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être : je jugeais que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies. » C'est donc dans l'intuition de l'évidence des idées claires et distinctes que Descartes situe le critère du vrai ; une perception claire de l'entendement étant « celle qui est présente et manifeste à un esprit attentif » et « distincte, celle qui est tellement précise et différente de toutes les autres, qu'elle ne comprend en soi que ce qui paraît manifestement à celui qui la considère comme il faut. » (« Principes », I, 45). - La passion subjectiveExaminons maintenant un nouvel élément subjectif, qui ne sera plus ici d'ordre intellectuel, mais affectif : la passion. Et, en effet, il semble bien que nous soyions désormais en mesure de rendre sa valeur à la passion subjective dans sa relation au vrai. Le vrai n'est pas seulement le fruit de facteurs intellectuels, mais bien de tout ce qui touche à l'affectivité. Dès lors la passion, définie comme attachement dominant, se trouve réhabilitée dans son rapport au vrai. Ainsi fit Kierkegaard, pour qui la vérité ne transcende ni la subjectivité ni la passion. Le chrétien authentique, dans la perspective de Kierkegaard, est conduit au vrai par la passion, par la foi subjective de l'individu souffrant et aimant.

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