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Sujet : Peut-on se mentir à soi-même ?

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Définitions des termes :
peut : Est-il possible, est-il légitime.
même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : Mentir aux autres est évidemment possible, car il y a dualité du trompeur et du trompé, mais le mensonge à soi-même supprime cette différence. Ce serait donc un acte impossible car contradictoire.Cependant, l'expérience courante montre que cette attitude existe. Faut-il y voir la preuve de l'aveuglement de l'homme, de sa faiblesse et de sa vanité ? Il y a peut-être un sens plus profond lié aux difficultés de la connaissance de soi.III - UNE DÉMARCHE POSSIBLEA - "SE MENTIR A SOI-MEME" : UNE ATTITUDE APPAREMMENT INTENABLEOn commencera, dans un premier temps, par définir rigoureusement la notion de mensonge, en établissant un certain nombre de distinctions.En effet, le mensonge n'est pas une erreur , due à un manque d'attention au sens cartésien du terme, l'acte d'un jugement insuffisamment éclairé. Il n'est pas dû non plus à la fatigue ou à la distraction.Le mensonge n'est pas une illusion au sens où celle-ci inclut l'individu. On peut sincèrement s'illusionner par manque d'analyse de ses désirs comme l'ont montré Freud dans L'avenir d'une illusion ou Spinoza dans la troisième partie de l' Ethique .

Corrigé : Peut-on se mentir à soi-même ? Corrigé de 942 mots (soit 2 pages) directement accessible

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Définitions

peut : Est-il possible, est-il légitime.

même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Problématique

Il s’agit ici de savoir s’il est possible de se masquer quelque chose à soi-même. Mentir est un acte par lequel on dissimule à un autre quelque chose soit en le taisant soit en lui disant explicitement le contraire de ce que l’on sait par un usage frauduleux du langage. Ainsi, en disant à quelqu’un que la tour Eiffel est à Londres. Je lui dis intentionnellement quelque chose que je sais faux. En effet, si le sujet qui énonce la proposition ne sait pas que la tour Eiffel est à Paris, il ne s’agit pas d’un mensonge, mais d’une erreur, d’une ignorance. Ainsi le sujet qui ment doit posséder à savoir et le masquer intentionnellement Dès lors, on ne peut pas se mentir sur un sujet puisque cela implique que nous connaissions la vérité ? Pourtant, le sujet n’a-t-il pas un savoir qu’il se cache, qui n’est pas accessible directement à sa conscience ? La thèse du refoulement freudienne ne montre-t-elle pas que le sujet se voile certains faits qu’il ne peut assumer ? Mais comment savoir si on se ment ou non ?

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