• Sujet : Y a-t-il une ou plusieurs histoires ?
• Concepts : Y - a-t-il - une - ou - plusieurs - histoires - - 1996 -
• Extrait du corrigé : Une interprétation historique ne peut donc être objective, si l'on entend qu'elle pourrait être vérifiée expérimentalement, selon les méthodes des sciences de la nature. On comprend alors en ce sens que, puisque les différentes hypothèses d'interprétations que fournissent les historiens ne sont pas vérifiables, il n'y a pas une histoire, mais bien plusieurs. ·         En effet, c'est ici que se pose le problème de l'impossible partialité de l'histoire (d'où le pluriel) : des préjugés idéologiques ou politiques peuvent aussi faire obstacle à l'objectivité de l'historien. Certes il doit toujours vouloir être impartial, comme Thucydide l'annonce au début de son Histoire de la guerre du Péloponnèse (que l'on peut considérer comme le père fondateur de l'historiographie) : il affirme clairement que l'impartialité est indispensable pour rapporter des faits du passé. Mais comment l'historien pourrait-il ne pas appartenir à une société ? Comment pourrait-il échapper aux valeurs de son siècle ? N'est-il pas toujours influencé par l'idéologie qui domine son époque et sa culture ? ·         Pour lever cette difficulté on répond souvent ainsi : pour être objectif, l'historien devrait seulement énumérer des faits. Mais cette confiance dans le fait brut, propre à l'école positiviste, peut aussi être trompeuse : lorsqu'on choisit de rapporter un fait, on lui attribue un certain rôle historique. Choisir c'est privilégier les dates de l'histoire politique, c'est, par exemple, présupposer que les événements sociaux ou culturels sont moins importants pour la formation des sociétés passées.

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