Sujet : l'éducation n'est-elle qu'une affaire privée ?

Extrait du corrigé : ð  Ce ne peut-être à l'Etat, à la tête d'une société aux moeurs corrompus que peut revenir la tâche délicate de l'éducation des enfants. Au contraire l'échange intime permet-il de privilégier une éducation qui ne soit pas violence mais développement, non pas tentative de construire des citoyens dévoués à l'Etat mais des individus à part entière. -          Car si l'Etat, par le système éducatif qu'il met en place, tente d'instaurer une certaine égalité entre les hommes, on ne peut pour autant s'en référer entièrement à lui : il forge des citoyens. C'est aux individus que revient la responsabilité de juger de ce qui apparaît bénéfique pour leurs enfants : ainsi la première responsabilité de l'éducation revient à la famille. Si Locke souligne que l'éducation forme des citoyens, il n'en est pas moins que les parents sont responsables au regard de Dieu de l'éducation qu'ils donnent à leur enfant. La suppression de ce principe transcendantal n'en retire pas moins la responsabilité de la famille, notamment évoquée dans les Droits de l'enfant : l'Etat assure le bien-être que si les parents ne peuvent le faire. ð  Etre éduqué, ce n'est donc pas seulement être dirigé vers certaines connaissances, mais également pouvoir user d'outils afin de parvenir à son bien-être dans la communauté. On ne saurait ôter à la famille son rôle dans la transmission des valeurs, puisqu'elle est la première cellule que connaît l'enfant.   L'éducation, socle de l'humanisme -          Le propre de l'humanisme repose sur la tentative de conciliation de la formation optimale à la fois de l'individu et du citoyen : à la fois affirmer son individualité et son appartenance à l'universel. Au siècle des Lumières, l'éducation est avant tout arrachement : aux superstitions, aux croyances infondées, etc.