- Sujet : Est-il absurde d'aimer une personne pour sa beauté physique ?
- Concepts : Est-il - absurde - d'aimer - une - personne - pour - sa - beaute - physique - 16159 -
- Extrait du corrigé : Certes on
peut faire des expériences esthétiques frappantes, être bouleversé par une
couleur, un visage, un corps, mais l'amour ne saurait tenir à cela. En effet
dans l'amour c'est une personne que je vise et non un visage, c'est à un trait
de caractère et à une conception du monde et non à une manière ou à une posture
que je m'attache.
III- Comment dissocier la personne de son physique ?
Or le défaut d'une semblable position est de croire
que le réel peut-être découpé : la beauté physique ne saurait tenir aux critères
génériques partout énoncés, elle est bien plutôt diffuse et singulière, elle ne
peut être isolée de la personne comme un composant peut l'être d'un composé
chimique. En somme nous voulons dire que les critères de la beauté sont déjà des
abstractions de celle-ci, concrètement la beauté physique ne tient pas aux
traits du visages, aux courbes du corps ou à la façon d'être coiffé, elle n'est
pas l'addition arithmétique de caractère assignables mais une totalité
indécomposable, un ensemble lié.
L'illusion procédant de la chirurgie esthétique est
de croire que la beauté est paramétrable, or elle ne tient pas à des proportions
objectivables, elle est l'effet d'un tout et non une composition de parties
disparates, aussi la chirurgie esthétique produit-elle plus de monstres qu'elle
ne crée de beautés du fait qu'elle croit pouvoir modifier un visage comme on en
dessine un d'un trait de crayon. Sans aller jusqu'à souscrire aux
pseudos-sciences telles que la physiognomonie, développée au XIXe siècle (les
traits du visage sont censés révéler les caractères de la personne), on dira que
le physique est toujours gros des traits de caractère de la personne, non qu'on
puisse deviner ceux-ci à partir de cela mais qu'à force de connaître l'autre son
physique devient pour nous poreux et à partir de ses attitudes corporelles nous
sommes capables de savoir ce qu'il ressent.
Dans La structure du comportement
Merleau-Ponty met en évidence cette communication des corps : la sympathie
psychique passe par le corps, j'infère une attitude, un caractère, la
préoccupation ou la joie d'autrui sur la base de la vision que j'ai de son
corps. Dans cette optique nous pouvons dire que la beauté est toujours déjà le
signe d'autre chose : la beauté physique déborde précisément le physique, sauf à
commettre l'erreur de l'objectiver, de la séparer de la personne et de faire
comme si la beauté n'était qu'un vêtement. Sous la beauté d'une femme ou d'un
homme perce toujours une fragilité ou une force, une légèreté ou une gravité ;
la beauté est déjà toujours charismatique, elle n'est froide et objective
qu'hors du réel, sur les podiums de mannequinât ou dans nos publicités.
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