Sujet : Les chefs d'oeuvres du passé sont bons pour le passé, ils ne sont pas bons pour nous.

Extrait du corrigé : 2 Le beau est en dehors du temps.   « Diotime : « Celui qu'on aura guidé jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoir contemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême, verra soudain une beauté d'une nature merveilleuse, beauté éternelle, qui ne connaît ni la naissance ni la mort, qui ne souffre ni accroissement ni diminution, beauté qui n'est point belle par un côté, laide par un autre, belle en un temps, laide en un autre, belle sous un rapport, laide sous un autre, belle en tel lieu, laide en tel autre, belle pour ceux-ci, laide pour ceux-là ; beauté qui ne se présentera pas à ses yeux comme un visage, ni comme des mains, ni comme une forme corporelle, ni comme un raisonnement, ni comme une science, ni comme une chose qui existe en autrui, par exemple dans un animal, dans la terre, dans le ciel ou dans telle autre chose ; beauté qui au contraire, existe en elle-même et par elle-même, simple et éternelle » PLATON, Le banquet, 211a-b.   Transition : Si les chefs-d'oeuvre n'appartiennent pas au passé mais ont une valeur pour nous c'est parce que l'art est universel et n'est pas soumis à la temporalité. Mais si cette universalité et éternité de l'art sont avérées comment expliquer qu'un chef-d'oeuvre ait pris naissance à un moment et non à un autre ?   Troisième partie : L'artiste est mortel mais l'oeuvre d'art est immortelle.   3.1 L'artiste appartient à une époque, son oeuvre est nécessairement influencée par elle, mais l'époque doit en être le point de départ et non le point d'arrivée.   « L'artiste est certes le fils de son époque, mais malheur à lui s'il est aussi son disciple, ou, qui plus est, son favori. Puisse une divinité bienfaisante arracher à temps l'enfant au sein de sa mère, le nourrir du lait d'une époque meilleure et le faire, sous le ciel lointain de la Grèce, croître jusqu'à sa maturité. Puise-t-il à l'âge d'homme réapparaître et faire figure d'étranger dans son siècle ; non pas pour l'enfanter par sa personne, mais, en se montrant terrible comme le fils d'Agamemnon, pour le purifier.