- Sujet : Toutes les inégalités sont-elles injustes ?
- Concepts : Toutes - les - inegalites - sont-elles - injustes - - 10560 -
- Extrait du corrigé : Socrate les présente comme
« ceux qui aiment le spectacle de la vérité ».
Mettant en place l'opposition, fondamentale dans la
doctrine Platonicienne, entre la science et
l'opinion, il oppose les vrais philosophes à ceux
qui, amoureux des apparences, sont incapables de
s'élever jusqu'à la vision du Beau et du Juste, et
qui ne méritent pas le nom de « philosophe »
- «qui aime la sagesse » - mais celui de « philodoxe »
- « qui aime l'opinion ».
C'est aux philosophes
et non aux philodoxes que doit revenir le
gouvernement de la cité. Au début du livre VI, Socrate trace des premiers un portrait
particulièrement élogieux : le philosophe est « par
nature, doué de mémoire, de facilité à apprendre, de
grandeur d'âme et de bonne grâce » ; il est « parent
de la vérité, de la justice, du courage et de la
tempérance ». Comment dans ces conditions, lui
refuser le gouvernement de la cité ?
Rendant hommage à
l'habileté de la démonstration de Socrate, un
autre des interlocuteurs (Adimante) s'insurge
contre les conclusions auxquelles il aboutit. Il
objecte : « On voit bien que ceux qui
s'appliquent à la philosophie, et qui, après l'avoir
étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne
l'abandonnent pas mais y restent attachés,
deviennent pour la plupart des personnages tout à
fait bizarres, pour ne pas dire tout à fait pervers,
tandis que ceux qui semblent les meilleurs, gâtés
néanmoins par cette étude que tu vantes, sont
inutiles aux cités. »
Socrate
n'en disconvient pas. Il souligne cependant que
l'inutilité de la philosophie n'est pas le fait des
philosophes, mais des citoyens qui se refusent à
chercher conseil auprès d'eux. Socrate
s'explique au moyen d'une image.
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