L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

Elle se distingue de toutes les formes de croyance en ceci précisément qu'elle résiste à l'épreuve du doute et que, chaque fois que j'en fais l'expérience, je ne peux que me laisser convaincre par la certitude et l'évidence de sa vérité.Toutefois toutes les formes de croyances sont-elles rejetées au même titre par la philosophie ? Peut-on dire que...

Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

L'homme doit-il céder à l'illusion de l'immortalité pour vivre en paix, ou trouver au contraire dans la méditation de la mort le secret de son existence ? Introduction Le sujet présente un double paradoxe. D'abord il suggère que je puisse me donner délibérément une règle qui semble impliquer ou bien un refus de savoir, comme si l'on devait vivre...

N'aime-t-on jamais que soi-même ?

Dépendance et utilité réciproque fondent le lien social.q       Mais la multiplicité des hommes rend les conflits inévitables et dommageables à l'espèce : devenu son propre prédateur, l'homme est  un loup pour l'homme. Afin d'y remédier, les hommes rendraient en s'associant leur assistance réciproque tellement nécessaire qu'une agression d'autrui leur serait nuisible à eux-mêmes.q       Rousseau remarquait que supposer originelle une telle méchanceté...

Pense-t-on jamais par soi-même ?

Deuxième partie : Qu'est-ce que vraiment penser par soi-même ? a) Est-ce avoir une pensée originale ? Si, par cette expression, on entend une pensée singulière, excentrique, solitaire, voire incommunicable, il faut observer que : - nulle pensée ne peut s'affranchir totalement des catégories linguistiques et plus largement culturelles qui l'ont façonnée ; l'imagination la plus folle est inscrite dans une...

Doit-on ne jamais mentir ?

Le philosophe français réfute ce principe de la manière suivante : "Dire la vérité est un devoir. Qu'est-ce qu'un devoir ? L'idée de devoir est inséparable de celle de droits : un devoir est ce qui, dans un être, correspond aux droits d'un autre. Là où il n'y a pas de droit, il n'y a pas de devoirs....

Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi-même ?

Dans l'affection on estime l'objet de son amour moins que soit, dans l'amitié on estime l'objet à l'égal de soi. Le problème avec l'amour comme dévotion c'est qu'il peut être dangereux pour l'amant qui peut être près à tout pour l'objet de son amour. L'amour comme dévotion est alors une dépossession de soi où l'amant oublieux de lui-même...

L'artiste doit-i faire ce qui jamais n' été fait ?

Piqué au vif, il répliqua: - Je suis, j'ai été et je serai toujours un artiste! Être artiste c'est une attitude, une façon de voir la vie! Il y a des cultivateurs qui sont, à leur manière, des artistes, des pêcheurs...» Richard Sainte-Marie, Qu'est ce qu'un artiste.   ·         Ici, l'auteur exprime une sensation : l'artiste pourrait continuer à vivre en étant...

Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

Au contraire d'Eurydice, l'absurde ne meurt que lorsqu'on s'en détourne. L'une des seules positions philosophiques cohérentes, c'est ainsi la révolte [...] Cette révolte donne son prix à la vie » (A. Camus, Le Mythe de Sisyphe, Gallimard, coll. Idées, pp. 76-77). Ainsi, c'est dans le sentiment de notre finitude et la capacité que nous avons de faire face...

Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

Mais ce serait reconnaître alors que l'idée de la mort est un obstacle au « bien-vivre ». L'homme doit-il céder à l'illusion de l'immortalité pour vivre en paix, ou trouver au contraire dans la méditation de la mort le secret de son existence ? [Vivre, c'est nier la mort. Personne ne peut réellement concevoir qu'un jour il n'existera plus....

Doit-on ne jamais mentir ?

.), on lit ce qui suit : "Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s'il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. Nous en avons la preuve dans les conséquences directes qu'a tirées de ce (...) principe un philosophe allemande qui va jusqu'à prétendre qu'envers des assassins qui vous demanderaient si...

L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

Il faut remettre en question ce que l'on croit savoir et notamment que l'on croit savoir pour entreprendre la démarche philosophique. Mais par la suite il s'agit de fonder ou de découvrir le vrai. c)                  Le doute cartésien n'est qu'une étape, qu'un moment court qu'il faut, précise Descartes, avoir fait « une fois dans sa vie ». Le doute est ce...

L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

Le scepticisme est en quelque sorte une généralisation du doute. Je ne suis sûr de rien, je suis sans cesse trompé par mes sens. La recherche de la vérité n'a pas de terme, je ne peux jamais croire avoir atteint le vrai. b)                 Il s'oppose classiquement au dogmatisme, lequel se pense comme un système, souvent cosmologique ou théologique qui...

L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

Les sophistes ne sont pas ceux qui croient savoir, ils sont aussi d'habiles incrédules, qui ne cessent de remettre en question les croyances, en visant autre chose que la vérité. Il ne suffit pas de ne jamais croire pour être philosophe, il faut ne pas croire par amour de la vérité (et non pas pour la gloire de...

Reste-t-on à jamais des enfants ?

parce que personne n'est sûr d'atteindre la Vérité.Si donc l'enfance est une étape à surmonter par l'homme, du fait de la mauvaise éducation qu'il a reçue et qui a engendré de faux savoirs, c'est aussi parce que l'on a fait croire à l'enfant qu'il pouvait subordonner l'ordre du monde à ses désirs, donc qu'il n'acceptera pas les difficultés et, d'ailleurs, ne pourra rien contre...

En quel sens peut-on dire que "jamais les hommes n'ont été à la fois aussi solidaires et aussi seuls" ?

Après avoir essayé d'analyser les diverses notions de cette phrase, nous essayerons de répondre à la question posée.Il semblerait à première vue que la solitude et la solidarité soient deux faits antagonistes, opposés l'un à l'autre. En effet, si l'on entend par « solidarité entre les hommes » le fait pour ceux-ci de se secourir, de s'aider mutuellement,...

Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

La question met en cause la position morale de l'homme face à sa propre mort. Doit-il vivre en ignorant la mort ? Mais ce serait reconnaître alors que l'idée de la mort est un obstacle au « bien-vivre ». L'homme doit-il céder à l'illusion de l'immortalité pour vivre en paix, ou trouver au contraire dans la méditation de...

Y a-t-il des possibles qui ne se réaliseront jamais ?

II.                  Il n'existe aucun possible qui ne puisse se réaliser au cours du temps   a.       Il appartient au possible de n'être pas contradictoire Nous reviendrons ici sur un présupposé qui avait cours dans notre première partie. Nous avons dit en effet que le possible pouvait être contradictoire, prenant l'exemple des adunata.  Cependant, Leibniz montre bien qu'il ne s'agit pas à proprement parler...

N'y a-t-il jamais d'autres possibles que la vrai et le faux ?

Autrement dit, en multipliant les observations et les expériences, le savant en tirait, en vertu du fameux principe d'induction, des lois qu'il considérait comme nécessaires et universellement valides. Partant de là, les néopositivistes soutenaient que tout ce qui n'est pas vérifiable est « métaphysique » et doit être éliminé de la science. Or, comme le souligne Popper, l'induction, qui consiste...

Pense-t-on jamais seul ?

Tout a déjà été penséPeut-être que les jugements les plus extrêmes et les plus audacieux ont déjà été soutenus et seront à nouveau soutenus dans l'avenir. D'où la conclusion : « Rien de nouveau sous le soleil ! » De toute façon, comment faire un inventaire de toutes les pensées qui nous garantirait de manière certaine qu'une idée...

Est-il impératif de ne jamais mentir ?

  A)              La fin ne justifie pas les moyens.   A Constant qui affirme un droit naturel de mentir par humanité, Kant répond que la véracité dans des déclarations qu'on ne peut éviter «  est un devoir formel de l'homme à l'égard de chacun, quelle que soit l'importance du dommage qui  peut en résulter pour lui ou pour un autre » (« Sur un...

Pense-t-on jamais seul ?

Il faut donc comprendre la question ainsi : « Est-il possible de penser au moins une fois seul ? » Ce qui laisse entendre que penser seul constituerait une exception, voire un défi. C'est déjà une première piste. Mais tentons d'aller plus loin 1. Trois exemples pour donner sens à la questionPour rendre une question « parlante » il...

Peut-on jamais penser seul ?

Autrui est-il à jamais inconnaissable ?

Or les êtres humains ne sont pas identiques. Enfin, connaître autrui par analogie, ce n'est pas connaître l'autre qui est différent de moi, mais un autre moi-même, un moi semblable à moi. Connaître autrui, dans ce qu'il a d'original par rapport à moi, est donc hors de portée d'un raisonnement par analogie. La connaissance d'autrui par intuition?On pourrait penser...

Peut-on dire, en politique, rien de grand ne s’est jamais fait sans passion ?

La question est donc ici celle de l'opportunité/de la nécessité du recours aux passions en politique. Autrement dit, comment faut-il, en politique, employer, réguler les passions, si on ne fait pas le choix de les réprimer totalement ?Répondre à cette question demande de poser d'abord celle des conséquences de la présence des passions en politique : par exemple,...

Un philosophe contemporain a écrit : qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a jamais vraiment philosophé. — Pourquoi le langage présente-t-il une telle importance philosophique ?

Si le langage, en effet, révèle la pensée constituée, il 'est encore l'outil constituant de la pensée. Dès lors, pour philosopher vraiment, faut-il se rendre maître du langage, c'est-à-dire des pensées que la langue conserve et transmet avec les mots; s'assurer encore des mécanismes qui, finalement, structurent les relations des pensées entre elles : cela n'est pas autre...