Tous les problèmes peuvent-ils avoir une solution technique ?

DÉLIMITATION DU SUJET :1) Analyse de la notion de "problème"... en ce qu'elle a de problématique.2) Analyse de la "technicité" dans sa puissance, soit à trancher dans la problématicité soit à la dissoudre dans la systématicité de la technique.DEVELOPPEMENTIl est difficile de penser que TOUS les problèmes ont une solution technique puisqu'il ne semble pas que la technique...

La société est-elle responsable des illusions de notre conscience ?

Elle appartient à une personne et non à une entité abstraite- Pas de véritable « responsabilité » pour une entité abstraite (un établissement scolaire, un État, une société).- Cas limite: en temps de guerre (responsabilité de l'Allemagne dans la Première Guerre mondiale et dommages payés à la France) ou de catastrophe industrielle (Total Fina pour l'Érika) = responsabilité...

être temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

Sur les ailes du temps, nous courons vers la mort. «Ô temps, suspends ton vol », écrit Lamartine, dans Le Lac. Or, c'est ici que se manifeste notre condition d'esclaves, notre situation de dépendance extrême. Entraîné dans le temps, je suis confronté à mon « non-être ». Mon présent m'échappe; mon passé est déjà in- , existant et...

Croyance ou certitude

Nos tendances primitives (nos instincts) sont-elles égoïstes ?

Réfutation. A. - C'est ici, précisément, que gît l'équivoque. La question est de savoir si c'est ce plaisir ou cette joie qui ont été recherchés, pris pour but, - auquel cas la tendance pourrait être taxée d'égoïsme, - ou bien s'ils ne sont que des « condiments de l'acte ». Or il est bien des exemples (ainsi, celui, cité...

L'irrationnel est-il nécessairement absurde ?

L'argumentation de Descartes reste donc au niveau des idées. La preuve ontologique n'est qu'une misérable tautologie. Pour Kant le concept n'est qu'une possibilité logique mais on ne peut pas conclure de la possibilité logique des concepts à la possibilité réelles des choses. Autrement dit, de l'idée d'un Etre parfait, j'ai bien le droit de conclure à l'idée que...

Y a-t-il des sciences de l'homme comme il y a des sciences de la nature ?

La science humaine tire au contraire tout ce qu'elle peut savoir de la notion d'expérience interne. Les unes sont objectives, les autres subjectives.2. La science de la nature comporte une sorte d'unité fondamentale qui réside essentiellement dans l'objet qui la constitue : il s'agit d'expliquer la structure, la constitution, la formation ou le mécanisme du monde extérieur. La...

L'état est-il une instance impartiale?

Ainsi pour Marx, l'Etat féodal est l'Etat de la noblesse, l'Etat moderne celui de la bourgeoisie. La classe dominante qui gouverne privilégie donc ses intérêts personnels aux détriments des autres membres de la société qui lui sont assujettis. De plus, Marx ajoute que pour se maintenir, l'Etat fait preuve d'une coercition excessive, en exploitant et opprimant les classes...

Faut-il dire que la société dénature l'homme où qu'elle l'humanise?

De  plus, la société peut dénaturer l'homme en le pervertissant (le luxe, la  compétition, etc). Pourtant la possibilité d'instaurer une société, avec ses  structures, son ordre, ses codes, ne manifeste-t-elle pas la nature humaine,  au sens où l'homme est un être de culture qui n'est pas qu'un animal ? Ici,  vous pouvez penser aux analyses d'Aristote dans la...

La philosophie a-t-elle une fin ?

  Deuxième partie : La philosophie comme pratique En effet, sophia désigne en fait moins un savoir empirique adapté à la conduite de la vie qu'un savoir abstrait. En ce sens, la philosophie est essentiellement élévation de la pensée, théoria, contemplation. Cependant, comme l'indique l'allégorie de la caverne de Platon, le philosophe ne quitte le monde sensible que pour y redescendre, puisqu'il lui revient...

En quel sens l'etat doit-il défendre l'intérêt général ?

L'esprit scientifique est-il compatible avec la croyance religieuse ?

Par exemple, on assiste de nos jours à une véritable offensive des courants religieux fondamentalistes (qu'ils soient catholiques, protestants, islamiques) contre la théorie scientifique de l'évolution, contre les résultats de la recherche géologique ou paléontologique. Que la terre soit en effet vieille de plusieurs milliards d'années, voilà qui n'est pas compatible avec les estimations que l'on peut inférer...

Peut-on tout traduire ?

    L'intraduisible métaphysique de la langue   Lorsqu'un enfant apprend à parler, il intègre des symboles qui structurent la vision du monde propre à la culture du groupe auquel il appartient. En ce sens, chaque langue correspond à une certaine façon de s'approprier le réel et de l'organiser. Comme l'écrit le linguiste Emile Benveniste : « nous pensons un univers...

Qui suis-je ?

Cependant, toutes les pensées et tous les désirs sont-ils susceptibles d'être repris dans l'introspection ? À l'inverse de Descartes, Freud montre comment une partie de la conscience échappe de fait à son éclairage. L'inconscient, partie de la conscience où se trouve refoulée partie des désirs et des pulsions, échappe à ma saisie consciente. Ainsi, m'est-il toujours possible de me connaître...

Qui suis-je, moi qui sais que je suis ?

J'ai aussi le pouvoir de dire «je », c'est-à-dire de me saisir moi-même, par un retour sur moi, comme sujet conscient et un, qui reste identique à lui-même malgré la diversité des expériences vécues et des affects éprouvés. C'est ce pouvoir d'unité de la conscience qui fait de moi un être humain, une personne, un être ayant une...

Qui veut la mort du philosophe ?

Qu'il y ait une histoire de l'art cela signifie-t-il que les valeurs esthétiques sont relatives ?

 » Platon Est beau ce qui correspond le mieux à sa fonction. Le beau sensible n'a pas de valeur en soi, mais est seulement révélateur d'un ordre plus profond : celui du cosmos. D-     Il n'y a ainsi pas de Beaux-arts. La notion d'art comme production du beau n'existait pas.  Ce que nous appelons maintenant art était totalement déprécié dans l'Antiquité,...

Qu'y a-t-il dans l'art de plus que dans la réalité ?

Mais l'expérience esthétique, si souvent invoquée, ne peut pas non plus négliger la chose qui est dans l'oeuvre d'art. Il y a de la pierre dans le monument, du bois dans la sculpture sur bois. Dans le tableau, il y a la couleur, dans les oeuvres de la parole et du son (poésie et musique), il y a...

Qu'y a-t-il de naturel dans l'art ?

Cela n'empêche pas qu'il existe chez Platon des attaques virulentes contre la peinture (à l'époque, les arts nobles étaient surtout la poésie ou la danse), considérée comme un miroir déformant et amenuisant de la réalité, le peintre lui-même étant souvent assimilé dans son intention au trompeur. La distinction platonicienne entre copie et simulacre permet de remettre en question...

Qu'y a-t-il de plus dans l'art que dans la réalité ?

Le fait d'imiter est inhérent à la nature humaine dès l'enfance; et ce qui fait différer l'homme d'avec les autres animaux, c'est qu'il est le plus enclin à l'imitation : les premières connaissances qu'il acquiert, il les doit à l'imitation, et tout le monde goûte les imitations. La preuve en est dans ce qui arrive à propos des oeuvres artistiques;...

Qu'y a-t-il de semblable et de différent dans les termes dénaturaliser et humaniser ?

Qu'y a-t-il d'inexplicable dans la réalisation d'une oeuvre d'art ?

Qu'y a-t-il encore de naturel en l'être humain ?

Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

La découverte des propriétés fébrifuges de l'écorce de quinquina au XVII ième serait plus importante que tel traité signé par Louis XIV parce les conséquences de ce traité sont aujourd'hui effacées tandis que « les régions paludéennes du globe sont de plus en plus visitées... et que la quinine fut peut-être indispensable à la prospection et à l'occupation...