Les inégalités sociales sont-elles injustes ?

). Il s'agit évidemment d'une expérience de pensée et non pas d'une situation réelle et historique, qui permet de considérer le problème de la justice en neutralisant les intérêts privés sans pour autant retomber dans des conceptions métaphysiques abstraites. Dès lors, la justice sociale est d'une nature procédurale. Elle n'est pas définie par son contenu mais par une...

Le travail figure-t-il au nombre des droits de l'homme ?

Marx montre bien dans l'Idéologie allemande que l'économie est la structure sur laquelle s'édifient toutes les autres (intellectuelles, morales, religieuses...). De même, le travail, en tant que moyen de perpétuation de la vie, semble la condition de la propriété, de la dignité et de la liberté des hommes.   b.    Le droit au travail et le droit au bonheur   De tous...

Qu'est-ce qu'un esprit libre ?

Ainsi, lorsque rien ne me pousse à vouloir une chose plutôt qu'une autre, en l'absence de raisons claires, ma liberté se manifestera par l'indifférence de ma volonté et l'arbitraire de mon choix. ■ Mais cette indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'une perfection de la volonté, n'est que « le plus bas degré de liberté ». Être...

Peut-on affranchir le travailleur de toute servitude ?

C'est ce qu'on appelle le "travail à la chaîne".   - Interrogeons le travailleur à la chaîne ? i : L'ouvrier ne profite pas de sa production. Il ne fait que participer à une logique de marché qui le dépasse, et à laquelle il ne peut rien. (d'ou le syndicalisme) ii : L'ouvrier ne participe pas à l'élaboration du concept du produit....

Le doute est-il libérateur ?

C'est ce que nous allons voir ici. ● Il s'agit maintenant de considérer le doute non plus comme un simple moyen en vue d'une fin qui serait par exemple la vérité, comme c'est le cas chez Descartes, mais une fin en lui-même. C'est ce que font les sceptiques, initiés par Pyrrhon. Le doute est chez eux radical et...

Qu'advient-il du travail quand il devient un emploi ?

Que signifie échanger des idées ?

à Les idées n'ont pas de propriété. Certes, une personne peut émettre une idée le premier, en être en quelques sortes l'inventeur ; mais il ne la possède pas. C'est là que réside la nature de l'échange d'idées : toute idée est destinée à être échangée, c'est-à-dire à être données en partage aux autres, qui peuvent l'adopter à leur tour. *...

Peut-on accepter toutes les idées ?

Peut-on tout représenter ?

scepticisme. Mais Kant pense échapper au scepticisme justement en mettant à nu le sophisme, qui fait glisser d'une idée de la raison à son existence comme chose en soi objective. La raison est à elle-même son propre remède : c'est la démarche critique. On ne peut donc représenter que ce qui est de l'ordre du phénomène et non ce...

Peut-on parler d'idées innées ?

Nos idées simples viennent de la sensation et de la réflexion. Les idées complexes et en particulier les catégories de substance, de mode et de relation sont le produit de la combinaison des idées simples. Pour Hume aussi les principes de la raison ne sont pas innés mais acquis par l'expérience. Comme philosophie générale, l'empirisme affirme avec Locke que...

En quoi l'art peut-il être considéré comme une chose sérieuse ?

Hume   "Il n'y a rien de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien." Théophile Gautier,   Aristote Le bonheur ne consiste pas dans l'amusement ; il serait absurde que l'amusement fût le but de la vie ; il serait absurde de travailler durant toute sa vie et de souffrir rien qu'en vue de s'amuser. On peut dire, en...

La conscience psychologique

Tandis qu'elle me révèle à moi-même, le monde clos, insulaire,de la conscience des autres m'échappe totalement, je ne connais que leurs gestes et leurs paroles. III. Mais la conscience ne me sépare de l'objet que pour mieux assurer ma prise sur lui. On peut, en s'aidant d'analyses extrêmement célèbres de grands philosophes, montrer que la conscience est à la...

Quelle est la nature du plaisir procuré par l'oeuvre d'art ?

Ainsi, la commodité d'une maison, la fertilité d'un champ, la puissance d'un cheval ou le bon tonnage, la sécurité et la rapidité d'un vaisseau, constituent les beautés principales de ces différents objets. Ici, l'objet que l'on nomme beau ne plaît que par sa tendance à produire un certain effet. Cet effet est le plaisir, ou le profit, de...

Le pouvoir doit-il appartenir à ceux qui travaillent ?

Sommes-nous entièrement déterminés par nos gènes ?

La science peut-elle atteindre la réalité ultime ?

Faut-il prendre le mot au sens de vérifiable ? En ce cas le pragmatisme est très acceptable. Descartes lui-même, si attaché qu'il fût aux « idées innées » et aux évidences pures, reconnaissait qu'il se rencontre « beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il...

La religion doit-elle refuser les idées modernes ?

La réflexion prime-t-elle sur l'action ?

Les Grecs accordaient la plus grande importance à la notion de «juste mesure». Trouver la «juste mesure» en toutes choses, c'est agir de manière sage, raisonnable. Or, l'emportement conduit à la démesure et donc à l'injustice. "La vertu est une disposition à agir d'une façon délibérée, consistant en un juste milieu relatif à nous, lequel est déterminé rationnellement (sous...

L'internationalisme est-il autre chose qu'un mot creux ?

Peut-on être sûr d'une vérité sans pouvoir la prouver ?

Bachelard a su se rendre très attentif aux périodes de crise et de révolution scientifique, celles où l'on passe d'une théorie à une autre, d'un système à un autre, d'une méthode à une autre. Si « La Formation de l'esprit scientifique » est consacrée aux obstacles premiers et naturels de la connaissance scientifique, « Le Nouvel Esprit Scientifique » s'interroge sur les...

Une connaissance immédiate est-elle possible ?

Notre seul mode d'intuition est la sensibilité : notre entendement n'est pas intuitif, ce n'est pas un entendement archétypique divin. On comprend ainsi que connaissance immédiate, c'est-à-dire intuition, et connaissance discursive, c'est-à-dire la déduction, n'ont de sens que l'une par rapport à l'autre. Si donc une connaissance immédiate est possible, et qu'elle a une valeur de manière autonome, cela...

La paix est-elle l'état naturel de la société ?

C'est une propriété naturelle des hommes « de ne pouvoir coexister sans la contrainte et la domination de leur semblable. Ils doivent être disciplinés en tant qu'animaux et régis par des commandements. C'est par l'esprit de communauté, et par lui seulement, qu'ils peuvent se servir de leur liberté » (Réflexions, 1227). Aussi « ce n'est, dit Kant, que...

Suffit-il de savoir pour pouvoir ?

La science antique & la philosophie chrétienne étaient désintéressées ; Descartes veut, lui, une « philosophie pratique ». « Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices qui feraient qu'on jouirait sans aucune peine des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de...

L'humanisme est-il antiécologique ?

Le théâtre, selon vous, doit-il être une reproduction fidèle de la vie?

Langage souvent artificiel (vers), diérèse et synérèse : peu naturel.   ∆) tout y est fait d'artifices et de conventions.               C- Les réalités scéniques Auteur écrit mais tout sera représenté. Même si, comme Hugo, ne veut pas être assujetti aux règles classiques, il doit tenir compte de nombreux problèmes :             *Unité de lieu au moins entre les actes.             * Unité...