Peut-on être citoyen du monde ?

Doctrine du droit, Vrin. ROUSSEAU, Du contrat social, Bordas. Analyse du sujet. Un sujet classique, ouvrant toutefois à une interrogation très "moderne" et intéressante. En fait, derrière son allure "innocente", il s'enracine dans toute une tradition philosophique et exige, au fond, de solides connaissances pour être véritablement maîtrisé et traité. Les connaissances requises: La philosophie stoïcienne est sans ambiguïté à ce...

L'évolution du travail

UTILE / UTILITÉ (adj.) 1. - (Sens objectif) Tout ce qui peut servir valablement de moyen en vue d'une fin quelconque. 2. - (Sens subjectif) Tout ce qui est apte à satisfaire un besoin, ou à contribuer à un résultat désirable. 3. - (Sens vulg.) Tout ce qui peut servir au développement écon. d'une société, au progrès*,...

Le langage est-il objet de science ?

Artificielle, indépendante des diverses langues existantes, la langue logique parfaite aurait été aussi une langue universelle, mettant fin à tous les malentendus : « il dépend de nous de fixer les significations, au moins dans quelque langue savante, et d'en convenir pour détruire cette tour de Babel », écrit Leibniz dans ses Nouveaux Essais sur l'entendement humain (publiés...

L'art est-il évasion de la réalité ?

Si cet analyse nous semble pertinente, force est de constater cependant que les o d'a appartiennent au 3 m.   L'artiste n'est pas un magicien. La réalité comme percept, l'art comme matérialisation du p   le processus artistique et la réalité. L'artiste ne travail jamais que sur de la matière (bois marbre bronze pigments ondes sonores corps). Quand bien même l'a...

Le beau se définit-il par opposition à l'utile ?

Une théorie n'est-elle qu'une manière logique d'ordonner des idées ? ?

Toute théorie suppose donc une axiomatique, et la théorie fondamentale est une axiomatique. Par ailleurs, c'est moins la théorie qui constitue une manière logique d'ordonner des idées, que les Idées elles-mêmes qui, dans une perspective platonicienne, constituent l'objet propre de la theoria. La théorie, c'est ce qui dépasse et fonde à la fois toute théorie possible : car...

Comment sait-on que quelqu'un est conscient de ce qu'il fait ?

Justice et inégalité sont-elles incompatibles ?

L'interrogation ne porte pas sur l'essence de la justice, sur ce qu'est la justice en tant que telle. Elle suggère d'envisager la justice plutôt par les effets qu'elle produit. Rien ne sert donc de raisonner sur le concept abstrait de justice. Il faut s'intéresser à la justice telle qu'elle s'exerce. En remontant de l'effet à la cause, nous...

Le progrès de la science fait-il celui de la conscience ?

Les mots cachent-ils les choses ?

Les mots ne sont pas les choses...1. Les mots sont les signes des chosesDans l'intitulé du sujet, les « choses » ne désignent pas uniquement les êtres inertes comme ce serait le cas si on les opposait aux vivants, aux personnes, ou si je reprochais à quelqu'un de me traiter comme une « chose ». Lorsque je m'interroge...

Pour être libre, n'avons-nous le choix qu'entre être tyran et être sage ?

Quant à la définition qu'il donne de la liberté, on comprend que pour être libre, il soit nécessaire de se soumettre à la raison de son entier consentement afin que cette relation de soumission à la raison ne soit pas une relation de domination de la raison ou de contrainte de la raison, c'est-à-dire donc une tyrannie de...

L'acquisition du langage permet-elle de former sa pensée ?

Par les mots, le sujet pensant donne une forme objective à ses pensées et les rend accessibles à sa propre conscience. Hegel veut ainsi démystifier l' ineffable, ce « quelque chose » de si riche, de si nuancé et de si subtil qu'aucune parole ne pourrait l'exprimer. L'ineffable, écrit Hegel dans Philosophie de l'Esprit, «c'est la pensée obscure,...

Faut-il rechercher le bonheur ?

N'oubliez pas que si le bonheur se révèle inaccessible, sa recherche vaine devient une source de douleur.BIBLIOGRAPHIEARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Garnier-Flammarion, Livres I et X en particulier. MISRAHI, Le bonheur, Hatier. La poursuite du bonheur  constitue une fin universelle de la nature humaine. C'est ce que Pascale a vu très tôt dans ses Pensées : "Tous les hommes...

En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux ?

Peut-on apprendre à percevoir ?

Les yeux du petit enfant se dessillent très vite sans que personne lui apprenne à voir. L'énoncé du sujet semble donc sous-entendre que, nous qui croyons spontanément voir le monde correctement, nous ne le verrions en réalité peut-être pas assez précisément. Il nous serait donc possible, comme à l'issue de tout apprentissage, de faire des progrès dans notre...

L'art peut-il s'enseigner ?

Application de la science, la technique repose sur une méthode scientifique précise dont toutes les démarches sont transmissibles, renouvelables. Même les techniques les plus complexes peuvent être décomposées, analysées dans leurs moindres détails, et réduites à des gestes simples. Il suffit généralement de savoir ce qu'il faut faire pour réussir. Quant à l'artisanat, il ne requiert aucune faculté...

Peut-on y avoir une dualité en dieu ?

Dois je attendre des autres qu'ils me disent qui je suis?

Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?

Contrairement à Hegel pour lequel l'histoire s'explique sans l'homme réel, en tant que mouvement autonome de l'Esprit, Marx affirme que « l'histoire ne fait rien », que « ce sont les hommes réels qui font l'histoire ». Mais les hommes qui font l'histoire sont eux-mêmes des produits de l'histoire. autrement dit, les homme font eux-mêmes, l'histoire, mais avec des prémisses et dans...

Mon corps se justifie-t-il?

La philosophie pense-t-elle les principes que l'action fait passer dans les choses ?

Aimer est-ce se soumettre a soi-même ou a autrui ?

Car si désirer relève du besoin, il n'est pas du même ordre que celui de dormir. En  effet, je peux très bien décider de dormir selon ma propre volonté. Or, je ne vais pas choisir d'aimer ou d'être aimer par rapport à moi seul. Il y a une projection vers l'autre : c'est l'autre qui va accepter ou...

Faut-il oublier sa singularité quand nous raisonnons en morale ?

Le bonheur est-il le but de la politique ?

Toute persistance d'une situation désirée par le principe de plaisir ne donne qu'un sentiment d'aise assez tiède ; nos dispositifs sont tels que nous ne pouvons jouir intensément que de ce qui est contraste, et ne pouvons jouir que très peu de ce qui est état. Ainsi donc nos possibilités de bonheur sont limitées déjà par notre constitution....

Pensez-vous que l'histoire soit dangereuse ?