La philosophie est-elle une tentative pour penser aussi loin que possible ? Note : 5.1/10

L'idée même de la faute ou de l'erreur prend un sens tout à fait particulier. Socrate estime que « nul n'est méchant volontairement ». Il est impossible d'imaginer que l'être humain pourrait tendre vers le mal. Mais en plus de cette certitude, il faut relever une notion particulière, celle de tension vers quelque chose. Le philosophe, dira Pythagore,...

Génie et création Note : 5.1/10

6. - Créativité : faculté de créer, de produire des idées nouvelles ; disposition qui pousse à l'invention.  GÉNIE: a) Disposition innée, aptitude naturelle pour une chose (le génie des affaires). b) En art, dispositions permettant de rompre avec une tradition esthétique et de faire preuve de créativité et d'originalité. On qualifie facilement de génial aujourd'hui ; mais on...

Est-il nécessaire de douter pour connaître ? Note : 5.1/10

On peut, dans ce second cas, distinguer le doute sceptique, qui consiste à suspendre tout jugement, ce qui revient à admettre la faiblesse de notre raison à produire des connaissances vraies, et le doute méthodique attaché à la tradition cartésienne, qui pour sa part consiste à faire table rase des opinions. Si le doute sceptique n'aboutit jamais à...

Juge-t-on le beau ou le perçoit-on ? Note : 5.1/10

C'est ce qui se passe quand je vois une fleur et que je dis : « c'est une fleur ». Mais la notion de perfection naturelle pose problème. Qu'est-ce qu'une fleur parfaite ? Ce n'est jamais qu'un végétal dont l'apparence est conforme à l'image moyenne des fleurs. Ce n'est pas la fleur exceptionnelle, particulièrement admirable, c'est au contraire...

Les hommes vivent-ils en société par intérêt ? Note : 5.1/10

Idéalement, la société ne doit-elle pas concilier les deux ? Mais le peut-elle ? Références utiles : Hobbes ; Rousseau ; Durkheim. Introduction. La politique, cet art de diriger la vie de la Cité, a pour principal problème de réaliser ou de maintenir l'union des hommes au sein de la société. Cette union peut sembler n'avoir d'existence qu'artificielle. En...

Faut-il travailler pour être heureux ? Note : 5.1/10

Or, la satisfaction des besoins n'est pas immédiate : une activité, donc une dépense, est requise non seulement pour boire et manger, mais aussi pour se procurer les biens nécessaires. J. Locke justifiait la propriété par le travail : dans l'état de nature, le simple geste de cueillir un fruit confère un droit à celui qui l'accomplit car...

Que serait une société sans artiste ? Note : 5.1/10

On peut y lire « les anciens codes moraux et politiques que les personnages sacrés avaient la charge de maintenir [...]. Les masques veulent être, dans le secret des cours d'initiation, les principaux éducateurs des générations nouvelles : ce sont eux qui font les hommes estimables [...]. Ils apportent, en même temps qu'un reflet de la société, un...

Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ? Note : 5.1/10

Les salaires ne sont pas proportionnels au travail et la division du travail, de plus en plus complexe dans un système industriel de type capitaliste, engendre de nouvelles inégalités et opère de nouveaux partages. Pourtant le travail n'est pas seulement un moyen de survivance, coextensif à la culture, tout comme la technique qui le suppose ; le travail...

Le refus du travail a-t-il un sens ? Note : 5.1/10

Effectivement, ainsi, cette position n'a aucun sens. Si le refus est une manière de se libérer de l'aliénation provoquée par le travail, peut-on considérer que la liberté est dans un refus ? Pourquoi lier refus de travailler et possibilité d'une absurdité ? Refuser de travailler est-il impossible, vain ? Cela présuppose-t-il que le travail a nécessairement un sens...

En vue de quoi travaille-t-on ? Note : 5.1/10

TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe...

Le travail n'est-il que servitude ? Note : 8/10

[Introduction] Pour l'opinion, le travail est aisément perçu comme simple servitude : il est évident que, aussi longtemps qu'il dure, il oblige à certains gestes, certaines postures, il suppose l'obéissance, implique une attention soutenue. Mais n'est-il que cela ? En analysant sérieusement sa portée, peut-être y décèle-t-on des aspects autrement positifs ? [I - Le travail est servitude]On peut d'abord...

Une oeuvre d'art peut-elle être immorale ? Note : 8/10

Sous l'empire de ce sentiment on s'abandonne aux choses, on les force à prendre de nous, on les violente, - on appelle ce processus : idéaliser. Débarrassons-nous ici d'un préjugé : idéaliser ne consiste pas, comme on le croit généralement, en une déduction, et une soustraction de ce qui est petit et accessoire. Ce qu'il y a de...

L'artiste a-t-il besoin d'un modèle ? Note : 8/10

Winckelmann. Ce faisant, il marque son m de sa patte et lui imprime un style qui lui est propre : une o de Canova est reconnaissable parmi les antiques dont elle s'inspire pourtant.     3. Le m comme fin de l'acte créateur. N'est-ce pas précisément ce en quoi consiste l'acte créateur par lequel l'a pose son o en m ? a.       renverser la perspective....

Qu'est-ce que travailler ? Note : 8/10

Au contraire il peut être échangé. Le produit du travail est un moyen essentiel d'échange entre les hommes.Si l'on reprend un à un tous ces caractères du travail : activité qui impose une satisfaction différée et non immédiate, qui suppose un projet, l'utilisation d'intermédiaires et permet la fabrication de produits d'échange, l'idée de médiation semble la plus propre...

Le langage permet-il d'exprimer la vérité des choses ? Note : 8/10

, pour lui faire exprimer des idées claires et distinctes.* Sur le modèle du langage formalisé des mathématiques, qui permet de développer les raisonnements de manière mécanique, par simples substitutions de caractères, Leibniz rêve d'une «caractéristique universelle». Ce serait une langue parfaite, constituant une sorte d'«alphabet des pensées humaines».* Mais l'établissement d'une telle langue supposerait aussi que l'édifice...

Peut-on considérer que toute matière est vivante ? Note : 8/10

Chaque homme n'est qu'un rouage du grand mécanisme universel, et c'est par une folle présomption que chacun s'imagine être le centre du monde et voudrait que tout conspire à son bonheur. En revanche, cette idée que le monde est dirigé par la Providence, que chaque événement concourt à un Bien pour le Tout, même si la petite partie...

Le progrès scientifiques est-il fait de ruptures avec le passé ? Note : 8/10

Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ? Note : 8/10

* Voir les reproches que Calliclès adresse à la philosophie : la philosophie comme « gaminerie » Platon Gorgias 484 c. Où l'on voit que le reproche d'inutilité adressé à la philosophie est commandé par une conception des rapports vie-pensée. * Ces quelques exemples de l'histoire (d'une histoire-fiction) nous oblige à nous demander quel est ce « on »...

Autrui est-il un autre moi-même ? Note : 8/10

Mon histoire, mon corps, mes souvenirs : c'est à ce niveau là que se joue ce qui me constitue, ce qui me permet de parler de « moi-même ». Il faut ici développer la question de ce qui me rend singulier. Autrui, en ce sens là, est nécessairement différent de moi, il n'est pas un autre moi-même : il n'est pas comme moi, car...

En matière d'art, peut-on soutenir l'affirmation c'est à chacun ses goûts ? Note : 8/10

Problématique: * Les goûts sont-ils d'une nature telle qu'aucune discussion sur eux n'est possible?* "On ne discute pas": les goûts ne peuvent pas être l'enjeu d'une discussion rationnelle, et, partant qu'on ne peut pas se mettre d'accord sur eux?* Les goûts sont-ils intrinsèquement indiscutables? En va-t-il de ce que nous jugeons beau comme de ce qui nous plaît simplement? Introduction: *...

Opposition entre vie publique et vie privée ? Note : 8/10

Nous ne voyons d'eux que ce que chacun en peut voir.Nous appelons vie privée ce qui nous est caché, auquel, pour accéder, il est nécessaire d'être un familier du personnage. La connaissance de la vie privée est plus rare ; elle repose sur une fréquentation plus constante. Il faut, comme on dit, « pénétrer » dans la vie...

Certitude, mauvaise marque de vérité ? Note : 8/10

Bon élève dans un excellent collège, Descartes découvre avec consternation que tout ce qu'on lui propose, quelles que soient son utilité et sa richesse, n'est bâti « que sur du sable et de la boue ». Le doute s'immisce dans son esprit : alors qu'il a été éduqué par les meilleurs maîtres, sa recherche d'une certitude échoue. Il...

Etre libre, est-ce n'obéir qu'à soi-même ? Note : 5.1/10

La violence relève- t-elle nature ou de la culture ? Note : 5.1/10

L'inutile est-il toujours superflu ? Note : 5.1/10