Comment une connaissance mathématique de ce qui est objet d'expérience est-elle possible ?

-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet externe ou la personne aimée. 3. - Le but qu'on se propose d'atteindre (cf. un objectif). Mathématique: ensemble des sciences hypothético-déductives ayant pour objet les nombres, les figures géométriques, les structures algébriques et topologiques, les fonctions, le calcul intégral et le calcul des probabilités. Les mathématiques se distinguent des sciences...

Je est-il un autre ?

c'est ce qui le rend digne de louange ou de blâme. » Descartes, Principes de la philosophie, 1644. Kant : « Toute action est juste qui peut faire coexister le libre arbitre de chacun avec la liberté de tout autre selon une loi universelle. » Kant, Doctrine du droit, 1797. Transition : il existe pourtant des cas où la responsabilité ne coule...

Autrui fait-il partie de notre existence ?

A quelles conditions une activité est-elle un travail ? Note : 7/10

En revanche, l'activité libre et absolument féconde pour l'enrichissement de l'homme - enrichissement non pas au sens économique mais au sens d'un accomplissement - ce sera le "loisir". Loisir à ne pas entendre comme divertissement mais comme exercice spirituel dégagé de tout intérêt. C - On voit que la réflexion se construit, dans la démarche choisie ici, autour des notions...

Pourquoi sommes-nous sensibles à la beauté ? Note : 7/10

  2-Les raisons qui nous rendent sensibles à la beauté sont des produits de l'histoire individuelle et collective. * Si, contrairement à Platon, nous pensons que la sensibilité à la beauté s'épanouit au contact des oeuvres d'art, force est d'admettre des divergences quant aux raisons justifiant notre sensibilité. Pour Platon, une chose est d'autant plus belle qu'elle est davantage conforme...

Le bonheur est-il affaire privée ? Note : 5.1/10

Pour Aristote, le bonheur est "la fin de la vie morale". Si nous désirons la santé, la beauté, la richesse, c'est toujours en vue du bonheur. Or la fonction propre de l'Homme, c'est la vie selon la raison. C'est donc par la vertu qu'on atteint le bonheur. Le bonheur consiste objectivement dans la possession de certains biens mais il...

Comment décider qu'un acte est juste ? Note : 5.1/10

Définition des termes du sujet: Juste : qui est conforme au droit et à l'égalité des personnes. « Ni rire, ni pleurer, ni haïr, mais comprendre » rappelait Spinoza dans son Éthique. La majorité des gens est d'accord sur le fait que les sentiments gênent, obscurcissent plus qu'ils ne fournissent un soutien aux raisonnements de toutes sortes et en particulier...

Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ? Note : 5.1/10

Pour le stoïcisme, l'esclave peut être beaucoup plus libre que le maître ; certes, il ne fait rien de ce qu'il veut, mais il connaît la plénitude de la liberté intérieure ; il est maître des choses par le jugement qu'il pose sur elles. Or ce n'est pas ainsi que Sartre pose le problème ; d'abord, il refuse...

L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ? Note : 5.1/10

Les forces de l'histoire semblent toujours hors de portée des individus ; c'est ce dont témoignent encore TOLSTOÏ dans Guerre et paix , ou STENDHAL dans La Chartreuse de Parme , le soldat perdu sur le champ de bataille symbolise l'individu perdu, esseulé face aux sourds bouleversements de l'histoire. B - On montrera de même facilement que l'homme doit...

Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ? Note : 5.1/10

L'opinion est un obstacle épistémologique à la connaissance du réel. Elle le déforme par nos préjugés ou nos passions. B) QUEL EST LE RÉEL CONNU PAR LA SCIENCE ?Bachelard montre que ce réel est construit. Il n'est pas séparable des instruments qui ont réalisé l'expérimentation. Ce n'est pas une réalité immédiate, vécue. Au contraire, c'est un produit très élaboré...

La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ? Note : 5.1/10

La volonté doit se donner sa loi, sa règle. Il ne suffit pas qu'elle soit indépendante, il lui faut aussi être autonome.On ne peut être libre sans égard pour la vérité sur le plan théorique et la justice sur le plan pratique. IV - DES REFERENCES UTILESDescartes : Méditations métaphysiques : sur le libre arbitre et sur l'expérience du...

De quelle vérité l'opinion est-elle capable ? Note : 5.1/10

■ Même quand elle tombe juste, « l'opinion pense mal» (Bachelard), car elle ne peut se fonder rationnellement.■ La philosophie, comme quête de la vérité, est ainsi en lutte contre les opinions. I - LES TERMES DU SUJET L'opinion se définit comme une croyance, un préjugé, un savoir mal assuré.Au contraire, la vérité est un savoir qui peut rendre raison...

Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ? Note : 5.1/10

Dès lors, l'échange semble toujours impliquer une réciprocité : on donne pour recevoir, comme dans l'échange de marchandises.  Cette réciprocité paraît alors constituer le principe de l'échange, c'est-à-dire sa cause unique, nécessaire et suffisante. Pourtant, l'échange n'est pas limité à l'échange marchand : on peut échanger des paroles, des pensées. Dans ce cas, la réciprocité est-elle réellement au principe...

Le droit doit-il être juste ? Note : 5.1/10

Seule la force met tout le monde d'accord ! « La justice est sujette à dispute, remarque Pascal. La force est très reconnaissable et sans dispute. [...] Et ainsi, ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste. » « Plaisante justice, ajoute-t-il, qu'une rivière borne !...

L'expérimentation ? Note : 5.1/10

Une expérimentation empirique est une expérience faite sans idée préconçue dans le seul but de constater l'effet qui pourra survenir. Elle ne vise pas à comprendre le phénomène, elle veut voir s'il existe, elle veut le constater. L'expérience scientifique se fait d'après une idée que l'on veut vérifier ou contrôler pour comprendre le phénomène. Le but est de...

Tout ce qui arrive a-t-il forcément une cause ? Note : 5.1/10

En un mot, un tel homme, sans plus d'expérience, ne ferait jamais de conjecture ni de raisonnement sur aucune question de fait ; il ne serait certain de rien d'autre que de ce qui est immédiatement présent à sa mémoire et à ses sens. » HUME L'affirmation de la causalité n'est pas légitime quand nous avons vu plusieurs fois la...

La consommation est-il un leurre ? Note : 5.1/10

Le livre Note : 5.1/10

Pensée, est-ce dire non ? Note : 5.1/10

Du même coup, le « non » appelle le « oui » à travers la « synthèse » des opposés. Le négatif (non) est le positif, le non s'intègre dans le oui : ce qui se contredit ne se résout que dans la négation de son contenu particulier. Hegel utilise ici le terme de Aufhebung : une négation...

Etre libre est-ce accepter la nécessité? Note : 5.1/10

Celui-ci, connaissant les lois et leur obéissant, laisse la nature s'user à son profit. La large face de la force est attaquée par la pointe fine de l'intelligence humaine. Par l'utilisation des lois naturelles, les hommes rusent. Sans jamais éliminer cette légalité naturelle, ils la canalisent à leur profit. Ainsi, pour reprendre un exemple d'Alain, qui présente des...

Pour répondre à la question où cesse l'animal, où commence l'homme ?", nietzsche nous parle de "ces" Note : 5.1/10

Pourquoi s'intéresser à l'histoire? Note : 5.1/10

Nous en sommes les dépositaires actuels.Un monde sans connaissance historique, une société sans lien avec ses traditions et son patrimoine, un monde ignorant son passé collectif, est un monde sans repères, sans valeurs. Et vivre sans passé condamne à vivre dans un éternel présent : un monde actuel, sans horizon. S'intéresser à l'histoire permet de se connaître, en...

Les obstacles de l'épistémologie Note : 5.1/10

D'où l'idée d'une psychologie et, partant, d'une psychanalyse de l'esprit scientifique. Le premier obstacle que nous rencontrons est, de ce point de vue, exemplaire : il s'agit de l'expérience première. En effet, l'esprit préscientifique croit naïvement que tout ce qui peut s'observer dans la nature est source de connaissance. Bachelard prend l'exemple d'une explosion mise en scène, les produits...

L'autorité en éducation permet-elle l'acquisition des savoirs ? Note : 5.1/10

L'autorité donc permet à celui qui la détient de montrer à l'enfant le chemin à suivre, lui apprend à bien se servir de sa raison au lieu de suivre ses passions.   L'autorité empêche l'enfant de penser par lui-même et de comprendre réellement le sens des savoirs Pourtant, si l'autorité permet d'apprendre à l'enfant des savoirs, en le contraignant à...

Pensez-vous qu'internet soit une menace ou un vecteur de développement pour la démocratie ? Note : 5.1/10

Chaque citoyen peut donc être tenu au courant de l'ensemble des choses qui se passent dans le monde ou dans son pays et juger ainsi en toute connaissance de cause. Mais pour autant, la masse elle même des informations véhiculées par internet, l'absence de déontologie chez les blogers qui se sont improvisés journalistes n'implique-t-elle pas une plus grande...