La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

Mais toute conscience est anticipation de l'avenir. B- En effet, l animal lui vit en contact direct avec ses instinct, et la nature. Il ne se réfléchit pas c est à dire qu'il n opère aucun retour sur lui même tandis que l'homme est sans cesse tiraillé entre sa vie intérieure et sa vie sociale, Bergson a d'ailleurs...

Peut-on se délivrer d'une illusion comme on rejette une erreur ?

* Pour Descartes, notre volonté est infinie: elle est ce qu'il y a de divin en l'homme. C'est ce que l'on appelle le libre-arbitre: la faculté de décider d'agir, que chacun peut ressentir en soi-même au moment où il décide de faire ou de ne pas faire un geste par exemple.* Cela ne signifie pas que l'homme soit...

Calculer est ce penser?

Calculer, c'est mettre en oeuvre des mécanismes. Le pur calcul n'est qu'un automatisme que la machine est capable de reproduire.] La pensée n'est pas nécessaire au calcul C'est la machine à calculer qui nous prouve que calculer n'est pas penser. Quelle que soit sa sophistication, une machine n'est que matière, et la matière ne pense pas. Pourtant la machine...

Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres?

          [ A) parce que ] La conception du bonheur ne peut être qu'individuelle. Déterminer ce qui rend heureux ne concerne que ce que peut ressentir chaque sujet, à travers sa chair et surtout à travers son esprit. Personne ne peut se mettre à la place de l'autre pour, consciemment, éprouver le plaisir ( ou son contraire : le malheur...

Est-ce un devoir de faire le bonheur des autres?

Le bonheur est à portée de main de tous, réduit est-il à la simple satisfaction des besoins élémentaires du corps. Ce qui pourrait le rendre inaccessible, c'est une mauvaise estimation des besoins et une conception fausse du plaisir. On pourra évidemment s'interroger sur une conception aussi limitative du plaisir et du bonheur : les hommes n'en veulent-ils pas toujours davantage ?...

L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

Les religions offrent une conception du bonheur qui dépasse la finitude et offre la perspective d'un bonheur après la mort, un bonheur au delà du monde fini. Pour l'athéisme la religion se substitue ainsi à la légitimité raisonnable qui fonde chacun à se construire son concept du bonheur et les détourne par la même occasion du bonheur terrestre.   Problématisation...

Si les machines ne pensent pas, d'où vient-il qu'il existe des machines à calculer ?

Peut-on faire le bonheur des autres?

Même si les individus ne sont pas assignés à une race en raison seulement de l'hérédité, il est certain qu'un ordre, que nous jugerions très pesant, s'impose à eux et détermine l'essentiel de leur existence. En ce sens le communisme Platonicien est l'exacte antithèse du communisme marxiste puisqu'il consiste non en l'abolition de la lutte des classes, mais en l'organisation...

La recherche du bonheur est elle une affaire privée?

[I - Le sentiment du bonheur][A. Rôle de la subjectivité]Il est difficile, sinon impossible, de juger du bonheur d'autrui. Mon voisin me paraît riche, sa maison est confortable, il dispose d'une automobile luxueuse, sa santé et celle de sa famille sont bonnes, etc. : cela suffit-il pour que je puisse affirmer sans erreur possible qu'il jouit d'un bonheur...

La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

Non seulement nous pouvons nous tromper quant à la voie à prendre mais aussi sur la réalité de la fin, cette fin qui à nos yeux pouvait justifier les moyens.   Problématisation:               Le bonheur peut-il se trouver dans le cadre d'une vie privée? N'y a-t-il pas confusion entre bonheur et un idéal social et intéressé? La recherche du bonheur est-elle,...

Profiter de l'instant, est-ce la clé du bonheur ?

Nous pouvons donc nous demander si le bonheur ne nécessite pas une élaboration plus profonde et un fondement plus solide. Le bonheur est le sentiment, la sensation que tout le monde recherche, s'il ne suffisait que de profiter alors tout le monde serait heureux.   I.                   Le bonheur est une construction lente et le fruit d'une volonté libre.   Epictète nous montre bien...

N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant?

.. » Kant, « Fondements de la métaphysique des moeurs ». L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtres doués d'une sensibilité. La vertu et le bonheur sont liés dans le concept du souverain bien. Par suite, il faut déterminer la...